《命理约言》
清代命理简明读本，韦千里曾为其作注。删繁就简，论法平实，不作神秘之语，为初学入门之善本。
论日主
日主者，命之主也。日主之强弱，视其得令、得地、得势三者。得令者，月令之气也；得地者，地支之根也；得势者，天干之党也。三者俱全为最强，三者俱无为最弱。
《命理约言》陈素庵
得令、得地、得势三者，为判断日主强弱之标准。得令最重，得地次之，得势又次之。然三者须参合而断，不可偏废。
韦千里注
今人论日主强弱，或专重月令而忽地支之根，或只数五行之多少而不辨其位。陈氏三得之说，简明而切要。
论用神
用神者，治病之药也。命局之偏为病，救应之神为药。然药有君臣佐使，病有轻重缓急。用神得地，如药之有力；用神受伤，如药之无力。
《命理约言》陈素庵
本书承《神峰通考》病药之说，而更简明化。用神之论，不外扶抑、调候、通关三法。
论命之诚
命理之学，所以知命也。知命者，不怨天，不尤人，顺受其正。若以命理欺人牟利，或以断语吓人取财，皆失其本旨矣。
《命理约言》陈素庵
陈氏此论，深得孔孟知命之旨。命理之价值，在于知人知己，不在断人生死祸福。
编者按
此段为全书之尾声，强调命理之学术态度。与本站"文化研习而非算命"之定位相合。